'अद्भुत रामायण' हा संस्कृत भाषेतील एक 'शाक्त' (शाक्त संप्रदायाशी संबंधित) ग्रंथ आहे. वाल्मीकी रामायण आणि उत्तर भारतातील रामायण कथेची सर्वाधिक लोकप्रिय आवृत्ती असलेल्या तुलसीदासांच्या 'रामचरितमानस' (अवधी भाषा) या ग्रंथांच्या तुलनेत हा ग्रंथ बऱ्याच अंशी कमी परिचित आहे.[1]
या ग्रंथातील मजकूर आणि त्याच्या निर्मितीचा इतिहास यांबाबत आतापर्यंत फारच कमी अभ्यास झाला आहे. रामायण साहित्याच्या विश्वात या ग्रंथाला असलेले पारंपरिक स्थान हेच त्याचे मुख्य महत्त्व आहे.[2][3] नंडलिके लक्ष्मीनारायण यांनी लिहिलेल्या याच नावाच्या कन्नड गद्य-ग्रंथाशी याचा गोंधळ होऊ देऊ नये.
'अद्भुत रामायण' हे विविध वृत्तांमध्ये (छंदांमध्ये) रचलेल्या २७ सर्गांनी बनलेले आहे आणि यात रामाची पारंपरिक कथा केवळ थोडक्यात सांगितली आहे. वाल्मीकींच्या मूळ कथेत आढळणारे रामाच्या आयुष्यातील सुरुवातीचे प्रसंग- उदा. रामाचा जन्म, विश्वामित्रांकडे झालेले त्याचे शिक्षण आणि सीतेच्या स्वयंवरप्रसंगी शिवधनुष्य भंग करणे- यांत वगळण्यात आले आहेत. रामाच्या जीवनावरील या आवृत्तीची सुरुवात जनकपुरातील विवाहानंतर परतत असताना रामाची परशुरामाशी झालेली गाठभेट आणि संघर्ष या घटनेपासून होते. या महाकाव्यातील इतर महत्त्वपूर्ण घटनांकडे यात फारसे लक्ष दिलेले नाही; त्याऐवजी, वाल्मीकींच्या मूळ ग्रंथातील मुख्य संकल्पनांचे अधिक स्पष्टीकरण करणाऱ्या पूरक कथांवर यात अधिक भर देण्यात आला आहे.
रामायण कथेच्या या आवृत्तीत सीतेला अधिक महत्त्वाचे स्थान दिले गेले आहे. विशेषतः, तिच्या जन्माशी संबंधित घटनांचे (यात ती रावणाची पत्नी मंदोदरी हिची कन्या असल्याचे वर्णन आहे) सविस्तर वर्णन आणि 'महाकाली'चे रूप धारण करून तिने रावणाच्या मोठ्या भावाचा केलेला पराभव, या गोष्टी या ग्रंथाचे दोन उल्लेखनीय पैलू आहेत.
सर्ग १
ऋषी भारद्वाज वाल्मीकींकडे गेले आणि त्यांनी त्यांना रामाची कथा सांगण्याची विनंती केली. त्यांनी वाल्मीकींना आठवण करून दिली की रामायणात लाखो श्लोक आहेत, ज्यांपैकी बहुतांश श्लोक आता उपलब्ध नाहीत. भारद्वाजांनी त्यातीलच एखादी गुपित कथा ऐकण्याची इच्छा व्यक्त केली; वाल्मीकींनी ती मान्य केली आणि सांगितले की, या आवृत्तीमध्ये 'प्रकृती'चे (निसर्गाचे) अवतार असलेल्या सीतेच्या कार्यांवर विशेष भर दिला जाईल. तरीही, वाल्मीकींनी या गोष्टीवर ठामपणे जोर दिला की राम हेच त्या परम तत्त्वाचे (सर्वोच्च शक्तीचे) साकार रूप आहेत आणि अंतिम सत्य हेच आहे की राम व सीता यांच्यात कोणताही भेद नाही—ते एकच आहेत.
सर्ग २
परब्रह्म - जे 'सत्-चित्-आनंद' स्वरूप आणि शाश्वत आहेत - त्यांची अनेक रूपे आहेत; त्यापैकी ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव ही प्रमुख रूपे असून, त्यांचे मूळ व पूर्ण रूप 'श्रीमन-नारायण' हे आहे. राजा अंबरीष हा विष्णूचा महान भक्त होता आणि एके दिवशी विष्णूने त्याला वरदान दिले. अंबरीषाने अशी मागणी केली की, त्याची बुद्धी सदैव विष्णूच्या त्या परम आनंदात मग्न राहावी; तसेच, विष्णूच्या सर्व भक्तांचे रक्षण करण्याचा त्याने संकल्प केला. विष्णू यावर प्रसन्न झाले आणि त्यांनी त्याला ते वरदान दिले, तसेच त्यांचे दिव्य सुदर्शन चक्र सदैव राजाचे रक्षण करेल असे वचन दिले.
सर्ग ३
अंबरीषाला 'श्रीमती' नावाची एक कन्या होती (ती लक्ष्मीचा अवतार होती आणि पुढे तिनेच सीतेचे रूप धारण केले); ती अत्यंत रूपवान होती आणि आपल्या सद्गुणांसाठी प्रसिद्ध होती. नारद आणि पर्वत या दोन्ही ऋषींची तिला पत्नी म्हणून मिळवण्याची इच्छा होती (त्यांना श्रीमतीचे खरे स्वरूप माहीत नव्हते). त्यामुळे, एकाची निवड केल्यास दुसऱ्याचा रोष ओढवला जाईल या विचाराने अंबरीषाने तिचा 'स्वयंवर' आयोजित केला, जेणेकरून आपला पती कोण असावा, याचा निर्णय ती स्वतः घेऊ शकेल. त्यानंतर नारद आणि पर्वत यांनी स्वतंत्रपणे विष्णूकडे जाऊन एकमेकांसाठी माकडाचे रूप धारण करण्याची विनंती केली; हे रूप केवळ श्रीमतीलाच दिसावे अशी त्यांची योजना होती. विष्णूने दोघांचीही विनंती मान्य केली आणि मग ते दोन्ही ऋषी श्रीमतीच्या स्वयंवरासाठी निघाले.
सर्ग ४
नारद आणि पर्वत स्वयंवरास उपस्थित राहिले; 'श्रीमती'ला ते दोघेही वानराच्या रूपात दिसत होते, परंतु प्रत्येकाला मात्र आपण अत्यंत देखणे आणि स्त्रियांना आकर्षित करणारे आहोत असे वाटत होते. तेव्हा विष्णूंनी मानवी रूप धारण केले आणि ते त्या दोघांच्या मध्ये जाऊन बसले. श्रीमतीला आपल्या समोर वानराचे मुख असलेले ऋषी दिसले, पण अर्थातच तिने त्यांना नारद आणि पर्वत म्हणून ओळखले नाही; त्यामुळे जेव्हा तिला ते ऋषी तिथे कोठेच दिसले नाहीत, तेव्हा तिला आश्चर्य वाटले. परिणामी, त्या वानरमुख पुरुषांच्या मधल्या देखण्या तरुणाची तिने पती म्हणून निवड केली.
विष्णूंनी काय केले आहे हे नारद आणि पर्वतांच्या लक्षात आले आणि त्यांनी विष्णूंना शाप दिला की, त्यांनी पृथ्वीवर मानवी रूपात जन्म घ्यावा आणि आपल्या पत्नीच्या—म्हणजेच श्रीमतीच्या पुनर्जन्माच्या—शोधात वनात फिरावे; कारण एका दुष्ट शक्तीद्वारे तिचे अपहरण केले जाणार होते. विष्णूंनी हा शाप स्वीकारला आणि सांगितले की ते दशरथाचा पुत्र 'राम' म्हणून जन्म घेतील. राम रूपात असताना ते स्वतःचे देवत्व, सर्वशक्तिमत्त्व आणि अनंत सामर्थ्य विसरून जातील. तथापि, परशुराम (विष्णूंचाच दुसरा अवतार) आणि हनुमान (शिवांचा अवतार) यांसारख्या खऱ्या भक्तांच्या सान्निध्यात त्यांना कदाचित काही काळासाठी आपले खरे स्वरूप आठवेल.
सर्ग ५
ऋषी कौशिक हे विष्णूच्या महिम्याचे गुणगान करणाऱ्या भक्तीगीतांमुळे प्रसिद्ध झाले. त्यांची ख्याती सर्वदूर पसरली आणि विविध जाती-धर्मांतील अनेक भक्त त्यांचे शिष्य बनले. त्यांची कीर्ती कलिंगच्या राजापर्यंत पोहोचली; तेव्हा राजाने अशी मागणी केली की, कौशिक यांनी विष्णूऐवजी स्वतःसाठी भक्तीगीते गावीत. मात्र, कौशिक यांनी ठामपणे सांगितले की ते केवळ विष्णूचीच स्तुती करू शकतात आणि त्यांच्या शिष्यांनीही हेच मत मांडले की ते केवळ विष्णूची स्तुतीच ऐकू शकतात. यामुळे राजा संतापला; त्याने त्यांची मालमत्ता जप्त केली आणि त्यांना राज्यातून हद्दपार केले. अखेरीस, जेव्हा त्यांच्या आयुष्याचा अंत जवळ आला, तेव्हा ते 'सत्यलोका'त (ब्रह्मदेवाच्या लोकात) गेले. तेथून ब्रह्मदेवाने त्यांना 'विष्णुलोंका'त (विष्णूच्या धामात) नेले, जिथे ते अनंत काळासाठी वास्तव्य करू लागले.
सर्ग ६
एकेकाळी विष्णूंनी कौशिक ऋषींच्या सन्मानार्थ एका भव्य महोत्सवाचे आयोजन केले, ज्यात अनेक सुमधुर गाणी सादर केली जाणार होती. या कार्यक्रमास लाखो अप्सरा तसेच विष्णूंची पत्नी लक्ष्मी आपल्या दासींच्या परिवारासह उपस्थित होत्या. जेव्हा मुख्य गायक 'तुंबुरू'चा विशेष सन्मान व स्तुती केली गेली, तेव्हा नारदांना ते खटकले; आणि जेव्हा लक्ष्मीच्या एका दासीने नारदांचा अवमान केला, तेव्हा त्यांनी लक्ष्मीला पृथ्वीवर 'राक्षसी' (राक्षस-स्त्री) म्हणून जन्म घेण्याचा शाप दिला. नारदांचा राग शांत झाल्यावर त्यांना पश्चात्ताप झाला आणि त्यानंतर लवकरच त्यांचे दुःख दूर करण्यासाठी विष्णू व लक्ष्मी तिथे आले. विष्णूंनी नारदांना सल्ला दिला की, जर त्यांना तुंबुरूइतकाच सन्मान हवा असेल, तर त्यांनी 'गणबंधू' नावाच्या महान 'उलूका'कडून (घुबडाचे रूप असलेल्या एका जीवाकडून) गायनाचे शिक्षण घ्यावे; कारण तो भक्ती-गायनातील निष्णात तज्ज्ञ होता.
सर्ग ७
या सर्गात कुशल गायनाचे मूलभूत नियम सांगितले आहेत. नारदांनी गायनकला आत्मसात केली होती आणि आपण यात निष्णात आहोत असे समजून, तुंबुरूला मागे टाकण्याच्या उद्देशाने ते त्याच्या निवासस्थानी गेले. तिथे त्यांना विद्रूप शरीरे असलेल्या जीवांचा एक समूह भेटला; त्यांनी स्पष्ट केले की ते संगीतातील विविध 'स्वर' (notes) होते, ज्यांची नारदांच्या अकुशल गायनामुळे विटंबना झाली होती आणि त्यामुळेच त्यांची अशी अवस्था झाली होती. नारदांना जाणीव झाली की ते स्वतःच्याच अति-अहंकाराचे बळी ठरले आहेत, आणि त्यांनी विष्णूंचा सल्ला घेतला.
विष्णूंनी त्यांना सल्ला दिला की, विष्णूंचा 'कृष्ण' म्हणून अवतार होईपर्यंत त्यांनी 'गंधर्व' (स्वर्गीय गायक) म्हणून पृथ्वीवर फिरावे आणि ईश्वराची स्तुती करणारी गाणी गावीत. त्या काळात त्यांनी विष्णूंना (कृष्णरूपात असलेल्या) त्या घटनेची आठवण करून द्यावी. जेव्हा विष्णू कृष्ण म्हणून पृथ्वीवर आले आणि त्यांना ती घटना आठवून दिली गेली, तेव्हा त्यांनी नारदांना विविध तज्ज्ञांकडे पाठवले, जोपर्यंत त्यांचे संगीतकलेवरील प्रभुत्व जवळपास परिपूर्ण झाले नाही. त्यानंतर खुद्द श्रीकृष्णांनी त्यांना भक्ती-संगीताचे आणि गायनाचे सर्वोत्तम प्रकार शिकवले.
सर्ग ८
सृष्टीचे निर्माते असलेल्या ब्रह्मदेवाला प्रसन्न करण्यासाठी रावणाने कठोर तपश्चर्या केली. जेव्हा ब्रह्मदेवांनी त्याला वरदान देण्याचे मान्य केले, तेव्हा त्याने अमरत्वाची मागणी केली; परंतु ब्रह्मदेवांनी स्पष्ट केले की ते शक्य नाही. त्यानंतर रावणाने अशी मागणी केली की देव, राक्षस, यक्ष आणि इतर अनेक स्वर्गीय जीवांकडून त्याला मरण येऊ नये (तो त्यांच्यासाठी अभेद्य असावा); मात्र त्याने या यादीत मानवांचा समावेश केला नाही, कारण त्याच्या मते मानव हे नगण्य होते आणि त्यांचे काहीच महत्त्व नव्हते. आपल्याच मुलीकडे कुदृष्टी टाकल्यास आपला विनाश व्हावा, अशीही त्याने इच्छा व्यक्त केली होती.
ब्रह्मदेवाच्या वरदानामुळे बळावलेल्या रावणाने तिन्ही लोक जिंकण्याचा प्रयत्न सुरू केला; परंतु त्याच्या अविचारी वर्तनामुळे अशा घटनांची मालिका सुरू झाली, ज्यांच्या परिणामातून त्याची पत्नी मंदोदरी हिच्या पोटी सीतेचा जन्म झाला.
यज्ञासाठी जमीन तयार करत असताना राजा जनकाला शेतात सीता सापडते, या घटनेने या सर्गाची सांगता होते.
सर्ग ९
रामाच्या पारंपरिक कथेचे हे कथन, सीतेशी विवाह करून अयोध्येला परतत असताना रामाची परशुरामाशी झालेली भेट आणि संघर्ष यांपासून सुरू होते. रामाने शिवाचे धनुष्य (पिनाक) मोडले आहे हे ऐकून परशुराम त्याची परीक्षा घेण्यासाठी आले होते. त्यांच्यात खडाजंगी झाल्यानंतर, रामाने परशुरामाच्याच धनुष्यावर बाण चढवला आणि तो परशुरामाच्या दिशेने सोडतानाच आपले 'विश्वरूप' (परम ईश्वराचे रूप) प्रकट केले. त्या क्षणी प्रचंड गडगडाटासह पृथ्वी हादरली आणि आकाशात विजांचा कडकडाट झाला. राम हाच विष्णूचा अवतार आहे हे ओळखून परशुरामांनी त्याला नमन केले आणि तपश्चर्या करण्यासाठी महेंद्र पर्वतावर परत गेले.
सर्ग १०
ही कथा वेगाने पुढे सरकते आणि रामाचा दंडकारण्यातील वनवास व त्यानंतर रावणाने केलेले सीतेचे अपहरण या घटनांकडे वळते. हनुमानाची भेट झाल्यावर, रामाने त्याला लक्ष्मीसहित विष्णूचे विश्वरूप थोडक्यात दाखवले. लक्ष्मणाने 'शेष' (ज्या नागावर विष्णू विश्रांती घेतात) हे आपले रूप प्रकट केले; शेष हे विष्णूचेच एक रूप असून त्यांना 'संकर्षण' असेही म्हटले जाते. त्या बदल्यात हनुमानानेही आपले खरे स्वरूप प्रकट केले, जरी या ग्रंथात त्याच्या त्या खऱ्या स्वरूपाचे सविस्तर वर्णन केलेले नाही. तरीही, हनुमानाने 'रुद्र' किंवा 'शिव' हे रूप दाखवले असावे, असा अंदाज लावला जाऊ शकतो.
सर्ग ११
राम (ज्यांनी काही काळासाठी आपले खरे स्वरूप आठवले होते) हनुमानाला योग आणि सांख्य दर्शनांची मूलभूत तत्त्वे सांगून त्यांमधील एकत्व अधोरेखित करतात. आत्म्याविषयी चर्चा करताना—ज्याला ज्ञानमार्गाने समजून घेणे आणि योगमार्गाने अनुभवणे आवश्यक असते—रामाने आत्म्याशी असलेले आपले तादात्म्य (आपणच आत्मा आहोत हे) प्रकट केले.
सर्ग १२
राम आपले तत्त्वज्ञानात्मक विवेचन पुढे चालू ठेवतात.
सर्ग १३
राम आपले विवेचन चालू ठेवतात आणि ज्या तत्त्वाविषयी ते बोलत होते—ज्यातून संपूर्ण सृष्टीची निर्मिती होते—त्या तत्त्वाशी स्वतःचे तादात्म्य दर्शवतात.
सर्ग १४
राम हनुमानाशी बोलताना स्वतःला सृष्टीचा निर्माता आणि जे काही अस्तित्वात आहे, होते आणि असेल, त्या सर्वांचे मूळ असल्याचे सांगतात. सर्ग १५
हनुमानाने आपल्या हृदयात रामाच्या रूपाचे ध्यान करत, रामाप्रती आपली भक्ती व्यक्त केली—त्याला आत्मा, पुरुष, हिरण्यगर्भ आणि संपूर्ण सृष्टीचे मूळ मानून—आणि मग त्याला वंदन केले.
सर्ग १६
वीस श्लोकांमध्ये, राम रावण आणि सीतेचा शोध घेण्याची गरज, लंकेकडे प्रयाण, रावणाचा पराभव आणि अयोध्येला झालेला विजयी परतावा यांचे वर्णन करतो.
सर्ग १७
अयोध्येच्या दरबारात, संत आणि ऋषीमुनींच्या उपस्थितीत, सीतेने नमूद केले की रावणाचा वध ही काही फार मोठी गोष्ट नव्हती. ती लहान असताना जनकपुरीत आपल्या वडिलांच्या घरी राहत असताना, एक ब्राह्मण तेथून गेला होता आणि त्याने तिला रावणाचा मोठा भाऊ 'सहस्र-रावण' याच्याबद्दल सांगितले होते; ज्याला दोन हजार हात व हजार मस्तकं होती, जो 'पुष्कर' नावाच्या बेटावर राहत असे आणि मूळतः आपल्या धाकट्या भावापेक्षा अधिक शक्तिशाली होता. तथापि, रावणाला ब्रह्मदेवाचा वर आणि शिवाची कृपा प्राप्त झाल्यामुळे त्याने प्रचंड शक्ती मिळवली होती.
सर्ग १८
रामाने वानर, मानव आणि राक्षस यांचे सैन्य एकत्र केले आणि सहस्र-रावणाचा पराभव करण्यासाठी प्रयाण केले. आपल्याविरुद्ध रामाचे सैन्य सज्ज झालेले पाहून सहस्र-रावण आश्चर्यचकित झाला, पण त्याने त्वरित आपल्या राक्षसांच्या सैन्याला एकत्र केले. या सर्गात राक्षस सैन्याचे सेनापती आणि त्यांची शस्त्रे यांचे सविस्तर वर्णन केले आहे.
सर्ग १९
हा मागील सर्गाचाच विस्तार आहे, ज्यामध्ये आगामी युद्धात सहभागी होणाऱ्यांचे वर्णन केले आहे.
सर्ग २०
युद्धाला सुरुवात होते; हे एक अत्यंत चुरशीचे युद्ध असते ज्यामध्ये वानर वरचढ ठरतात.
सर्ग २१
रामाचे सैन्य विजयाच्या उंबरठ्यावर असल्याचे पाहून सहस्र-रावणाने स्वतः युद्धात उतरण्याचा निर्णय घेतला. 'वायव्यास्त्र' वापरून त्याने रामाच्या सैन्याला ते जिथून आले होते तिथे परत पाठवले: मानवांना अयोध्येला, वानरांना किष्किंधेला आणि राक्षसांना लंकेला. राम क्रुद्ध झाला आणि सहस्र-रावणाशी लढण्यासाठी सज्ज झाला.
सर्ग २२
त्यांच्या पहिल्या समोरासमोरच्या लढाईत—जी अत्यंत भीषण आणि अविरत चालली—रामाने अगस्त्य ऋषींनी दिलेले 'ब्रह्मास्त्र' वापरले. सहस्र रावणाने ते आपल्या हाताने पकडले आणि एखाद्या गवताच्या काडीप्रमाणे त्याचे दोन तुकडे केले; हे पाहून रामाला धक्काच बसला. सहस्र रावणाचा सहज पराभव करता येईल असा रामाला अतिआत्मविश्वास होता, पण ते काम तितके सोपे नव्हते आणि त्यामुळे रामाचे लक्ष विचलित झाले. रामाचे लक्ष विचलित झाल्याची संधी साधून सहस्र रावणाने त्याच्यावर बाण सोडला, ज्यामुळे राम बेशुद्ध पडला आणि सर्वत्र खळबळ उडाली.
सर्ग २३
युद्धभूमीवर रामाला बेशुद्ध आणि असहाय अवस्थेत पाहून सीतेला राग आला. तिने आपले मानवी रूप त्यागले आणि महाकालीचे अत्यंत भयानक रूप धारण केले. अवघ्या काही क्षणांत तिने सहस्र रावणाची (हजार मस्तकं असलेल्या रावणाची) सर्वच्या सर्व हजार मस्तकं तोडून टाकली आणि सर्वत्र राक्षसांचा संहार करण्यास सुरुवात केली. महाकालीसोबत क्रीडा करण्यासाठी आणि राक्षसांच्या मस्तकांचा खेळ खेळण्यासाठी विविध प्रकारच्या असंख्य 'मातृका' (देवीशक्ती) युद्धभूमीवर आल्या. पृथ्वी हादरली आणि रसातळाला जाण्याच्या मार्गावर होती, परंतु मृतदेहाचे रूप धारण केलेल्या शिवाने तिला वाचवले.
सर्ग २४
महाकालीच्या रूपात असलेली सीता शांत झाली नाही तर पृथ्वीचा विनाश होऊ शकतो हे ओळखून देवता तिला शांत करण्यासाठी आल्या. 'शक्ती'च्या माध्यमातूनच त्या परम तत्त्वाला (परमेश्वराला) प्राप्त करता येते, असे त्यांनी उद्गार काढले. तिने बेशुद्ध पडलेल्या रामाकडे निर्देश केला आणि स्पष्ट केले की, तो बेशुद्ध असल्यामुळे ती जगाच्या कल्याणाचा विचार करू शकत नव्हती. ब्रह्मदेवाने रामाला शुद्धीवर आणले, परंतु शुद्धीवर येताच त्याला सीतेचे ते भयानक रूप पाहून भीती वाटली. ब्रह्मदेवाने रामाला समजावून सांगितले की, तिने हे रूप यासाठी धारण केले होते की, विश्वाची निर्मिती आणि विनाश तसेच इतर सर्व कार्ये केवळ तिच्या—म्हणजेच 'शक्ती'च्या—सहयोगानेच पूर्ण होऊ शकतात, हे अधोरेखित व्हावे. राम समाधानी झाला आणि त्याची भीती दूर झाली.
सर्ग २५
ब्रह्मदेवाने रामाला खात्री दिली की त्याच्या समोर असलेले ते भयानक रूप साक्षात सीताच आहे; म्हणून त्याने तिला विचारले की ती नक्की कोण आहे. तिने स्पष्ट केले की ती प्रत्येकाच्या अंतर्यामी वास करणारी 'शिव' (कल्याणकारी) तत्त्व आहे, जी जीवाला संसारसागराच्या पलीकडे नेऊ शकते. त्यानंतर तिने रामाला 'दिव्य दृष्टी' दिली जेणेकरून तो तिचे दैवी स्वरूप पाहू शकेल (नारद आणि पर्वतांच्या शापामुळे राम आपणच परमेश्वर आहोत हे विसरला होता; त्यामुळेच सहस्र रावण त्याला बेशुद्ध करू शकला आणि सीतेचे दैवी रूप पाहण्यासाठी त्याला दिव्य दृष्टीची आवश्यकता होती). तिचे खरे स्वरूप पाहून तो रोमांचित झाला आणि तिची १,००८ नावे उच्चारून त्याने तिची स्तुती केली.
सर्ग २६
रामाने तिची स्तुती चालूच ठेवली आणि त्याच्या विनंतीवरून तिने पुन्हा सीतेचे रूप धारण केले. त्यानंतर त्यांनी अयोध्येला परतण्याची तयारी केली. सर्ग २७
राम आणि सीता 'पुष्पक' नावाच्या विमानात आरूढ झाले आणि लवकरच अयोध्येला पोहोचले. तिथे पोहोचल्यावर रामाने सर्वांना रावणाच्या पराभवाची कथा सांगितली. त्यानंतर त्यांनी सुग्रीव व त्याचे वानर सैन्य, तसेच विभीषण व त्याचे राक्षस सैन्य यांचा निरोप घेतला. या सर्गाचा समारोप रामाच्या कथेच्या थोडक्यात पुनर्कथनाने आणि 'अद्भुत रामायण' (ज्याला 'अद्भुतोत्तर कांड' असेही म्हटले जाते) ही कथा श्रवण करण्यापासून मिळणारे गुण व लाभ यांच्या वर्णनाने होतो.
या ग्रंथातील मजकूर आणि त्याच्या निर्मितीचा इतिहास यांबाबत आतापर्यंत फारच कमी अभ्यास झाला आहे. रामायण साहित्याच्या विश्वात या ग्रंथाला असलेले पारंपरिक स्थान हेच त्याचे मुख्य महत्त्व आहे.[2][3] नंडलिके लक्ष्मीनारायण यांनी लिहिलेल्या याच नावाच्या कन्नड गद्य-ग्रंथाशी याचा गोंधळ होऊ देऊ नये.
'अद्भुत रामायण' हे विविध वृत्तांमध्ये (छंदांमध्ये) रचलेल्या २७ सर्गांनी बनलेले आहे आणि यात रामाची पारंपरिक कथा केवळ थोडक्यात सांगितली आहे. वाल्मीकींच्या मूळ कथेत आढळणारे रामाच्या आयुष्यातील सुरुवातीचे प्रसंग- उदा. रामाचा जन्म, विश्वामित्रांकडे झालेले त्याचे शिक्षण आणि सीतेच्या स्वयंवरप्रसंगी शिवधनुष्य भंग करणे- यांत वगळण्यात आले आहेत. रामाच्या जीवनावरील या आवृत्तीची सुरुवात जनकपुरातील विवाहानंतर परतत असताना रामाची परशुरामाशी झालेली गाठभेट आणि संघर्ष या घटनेपासून होते. या महाकाव्यातील इतर महत्त्वपूर्ण घटनांकडे यात फारसे लक्ष दिलेले नाही; त्याऐवजी, वाल्मीकींच्या मूळ ग्रंथातील मुख्य संकल्पनांचे अधिक स्पष्टीकरण करणाऱ्या पूरक कथांवर यात अधिक भर देण्यात आला आहे.
रामायण कथेच्या या आवृत्तीत सीतेला अधिक महत्त्वाचे स्थान दिले गेले आहे. विशेषतः, तिच्या जन्माशी संबंधित घटनांचे (यात ती रावणाची पत्नी मंदोदरी हिची कन्या असल्याचे वर्णन आहे) सविस्तर वर्णन आणि 'महाकाली'चे रूप धारण करून तिने रावणाच्या मोठ्या भावाचा केलेला पराभव, या गोष्टी या ग्रंथाचे दोन उल्लेखनीय पैलू आहेत.
सर्ग १
ऋषी भारद्वाज वाल्मीकींकडे गेले आणि त्यांनी त्यांना रामाची कथा सांगण्याची विनंती केली. त्यांनी वाल्मीकींना आठवण करून दिली की रामायणात लाखो श्लोक आहेत, ज्यांपैकी बहुतांश श्लोक आता उपलब्ध नाहीत. भारद्वाजांनी त्यातीलच एखादी गुपित कथा ऐकण्याची इच्छा व्यक्त केली; वाल्मीकींनी ती मान्य केली आणि सांगितले की, या आवृत्तीमध्ये 'प्रकृती'चे (निसर्गाचे) अवतार असलेल्या सीतेच्या कार्यांवर विशेष भर दिला जाईल. तरीही, वाल्मीकींनी या गोष्टीवर ठामपणे जोर दिला की राम हेच त्या परम तत्त्वाचे (सर्वोच्च शक्तीचे) साकार रूप आहेत आणि अंतिम सत्य हेच आहे की राम व सीता यांच्यात कोणताही भेद नाही—ते एकच आहेत.
सर्ग २
परब्रह्म - जे 'सत्-चित्-आनंद' स्वरूप आणि शाश्वत आहेत - त्यांची अनेक रूपे आहेत; त्यापैकी ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव ही प्रमुख रूपे असून, त्यांचे मूळ व पूर्ण रूप 'श्रीमन-नारायण' हे आहे. राजा अंबरीष हा विष्णूचा महान भक्त होता आणि एके दिवशी विष्णूने त्याला वरदान दिले. अंबरीषाने अशी मागणी केली की, त्याची बुद्धी सदैव विष्णूच्या त्या परम आनंदात मग्न राहावी; तसेच, विष्णूच्या सर्व भक्तांचे रक्षण करण्याचा त्याने संकल्प केला. विष्णू यावर प्रसन्न झाले आणि त्यांनी त्याला ते वरदान दिले, तसेच त्यांचे दिव्य सुदर्शन चक्र सदैव राजाचे रक्षण करेल असे वचन दिले.
सर्ग ३
अंबरीषाला 'श्रीमती' नावाची एक कन्या होती (ती लक्ष्मीचा अवतार होती आणि पुढे तिनेच सीतेचे रूप धारण केले); ती अत्यंत रूपवान होती आणि आपल्या सद्गुणांसाठी प्रसिद्ध होती. नारद आणि पर्वत या दोन्ही ऋषींची तिला पत्नी म्हणून मिळवण्याची इच्छा होती (त्यांना श्रीमतीचे खरे स्वरूप माहीत नव्हते). त्यामुळे, एकाची निवड केल्यास दुसऱ्याचा रोष ओढवला जाईल या विचाराने अंबरीषाने तिचा 'स्वयंवर' आयोजित केला, जेणेकरून आपला पती कोण असावा, याचा निर्णय ती स्वतः घेऊ शकेल. त्यानंतर नारद आणि पर्वत यांनी स्वतंत्रपणे विष्णूकडे जाऊन एकमेकांसाठी माकडाचे रूप धारण करण्याची विनंती केली; हे रूप केवळ श्रीमतीलाच दिसावे अशी त्यांची योजना होती. विष्णूने दोघांचीही विनंती मान्य केली आणि मग ते दोन्ही ऋषी श्रीमतीच्या स्वयंवरासाठी निघाले.
सर्ग ४
नारद आणि पर्वत स्वयंवरास उपस्थित राहिले; 'श्रीमती'ला ते दोघेही वानराच्या रूपात दिसत होते, परंतु प्रत्येकाला मात्र आपण अत्यंत देखणे आणि स्त्रियांना आकर्षित करणारे आहोत असे वाटत होते. तेव्हा विष्णूंनी मानवी रूप धारण केले आणि ते त्या दोघांच्या मध्ये जाऊन बसले. श्रीमतीला आपल्या समोर वानराचे मुख असलेले ऋषी दिसले, पण अर्थातच तिने त्यांना नारद आणि पर्वत म्हणून ओळखले नाही; त्यामुळे जेव्हा तिला ते ऋषी तिथे कोठेच दिसले नाहीत, तेव्हा तिला आश्चर्य वाटले. परिणामी, त्या वानरमुख पुरुषांच्या मधल्या देखण्या तरुणाची तिने पती म्हणून निवड केली.
विष्णूंनी काय केले आहे हे नारद आणि पर्वतांच्या लक्षात आले आणि त्यांनी विष्णूंना शाप दिला की, त्यांनी पृथ्वीवर मानवी रूपात जन्म घ्यावा आणि आपल्या पत्नीच्या—म्हणजेच श्रीमतीच्या पुनर्जन्माच्या—शोधात वनात फिरावे; कारण एका दुष्ट शक्तीद्वारे तिचे अपहरण केले जाणार होते. विष्णूंनी हा शाप स्वीकारला आणि सांगितले की ते दशरथाचा पुत्र 'राम' म्हणून जन्म घेतील. राम रूपात असताना ते स्वतःचे देवत्व, सर्वशक्तिमत्त्व आणि अनंत सामर्थ्य विसरून जातील. तथापि, परशुराम (विष्णूंचाच दुसरा अवतार) आणि हनुमान (शिवांचा अवतार) यांसारख्या खऱ्या भक्तांच्या सान्निध्यात त्यांना कदाचित काही काळासाठी आपले खरे स्वरूप आठवेल.
सर्ग ५
ऋषी कौशिक हे विष्णूच्या महिम्याचे गुणगान करणाऱ्या भक्तीगीतांमुळे प्रसिद्ध झाले. त्यांची ख्याती सर्वदूर पसरली आणि विविध जाती-धर्मांतील अनेक भक्त त्यांचे शिष्य बनले. त्यांची कीर्ती कलिंगच्या राजापर्यंत पोहोचली; तेव्हा राजाने अशी मागणी केली की, कौशिक यांनी विष्णूऐवजी स्वतःसाठी भक्तीगीते गावीत. मात्र, कौशिक यांनी ठामपणे सांगितले की ते केवळ विष्णूचीच स्तुती करू शकतात आणि त्यांच्या शिष्यांनीही हेच मत मांडले की ते केवळ विष्णूची स्तुतीच ऐकू शकतात. यामुळे राजा संतापला; त्याने त्यांची मालमत्ता जप्त केली आणि त्यांना राज्यातून हद्दपार केले. अखेरीस, जेव्हा त्यांच्या आयुष्याचा अंत जवळ आला, तेव्हा ते 'सत्यलोका'त (ब्रह्मदेवाच्या लोकात) गेले. तेथून ब्रह्मदेवाने त्यांना 'विष्णुलोंका'त (विष्णूच्या धामात) नेले, जिथे ते अनंत काळासाठी वास्तव्य करू लागले.
सर्ग ६
एकेकाळी विष्णूंनी कौशिक ऋषींच्या सन्मानार्थ एका भव्य महोत्सवाचे आयोजन केले, ज्यात अनेक सुमधुर गाणी सादर केली जाणार होती. या कार्यक्रमास लाखो अप्सरा तसेच विष्णूंची पत्नी लक्ष्मी आपल्या दासींच्या परिवारासह उपस्थित होत्या. जेव्हा मुख्य गायक 'तुंबुरू'चा विशेष सन्मान व स्तुती केली गेली, तेव्हा नारदांना ते खटकले; आणि जेव्हा लक्ष्मीच्या एका दासीने नारदांचा अवमान केला, तेव्हा त्यांनी लक्ष्मीला पृथ्वीवर 'राक्षसी' (राक्षस-स्त्री) म्हणून जन्म घेण्याचा शाप दिला. नारदांचा राग शांत झाल्यावर त्यांना पश्चात्ताप झाला आणि त्यानंतर लवकरच त्यांचे दुःख दूर करण्यासाठी विष्णू व लक्ष्मी तिथे आले. विष्णूंनी नारदांना सल्ला दिला की, जर त्यांना तुंबुरूइतकाच सन्मान हवा असेल, तर त्यांनी 'गणबंधू' नावाच्या महान 'उलूका'कडून (घुबडाचे रूप असलेल्या एका जीवाकडून) गायनाचे शिक्षण घ्यावे; कारण तो भक्ती-गायनातील निष्णात तज्ज्ञ होता.
सर्ग ७
या सर्गात कुशल गायनाचे मूलभूत नियम सांगितले आहेत. नारदांनी गायनकला आत्मसात केली होती आणि आपण यात निष्णात आहोत असे समजून, तुंबुरूला मागे टाकण्याच्या उद्देशाने ते त्याच्या निवासस्थानी गेले. तिथे त्यांना विद्रूप शरीरे असलेल्या जीवांचा एक समूह भेटला; त्यांनी स्पष्ट केले की ते संगीतातील विविध 'स्वर' (notes) होते, ज्यांची नारदांच्या अकुशल गायनामुळे विटंबना झाली होती आणि त्यामुळेच त्यांची अशी अवस्था झाली होती. नारदांना जाणीव झाली की ते स्वतःच्याच अति-अहंकाराचे बळी ठरले आहेत, आणि त्यांनी विष्णूंचा सल्ला घेतला.
विष्णूंनी त्यांना सल्ला दिला की, विष्णूंचा 'कृष्ण' म्हणून अवतार होईपर्यंत त्यांनी 'गंधर्व' (स्वर्गीय गायक) म्हणून पृथ्वीवर फिरावे आणि ईश्वराची स्तुती करणारी गाणी गावीत. त्या काळात त्यांनी विष्णूंना (कृष्णरूपात असलेल्या) त्या घटनेची आठवण करून द्यावी. जेव्हा विष्णू कृष्ण म्हणून पृथ्वीवर आले आणि त्यांना ती घटना आठवून दिली गेली, तेव्हा त्यांनी नारदांना विविध तज्ज्ञांकडे पाठवले, जोपर्यंत त्यांचे संगीतकलेवरील प्रभुत्व जवळपास परिपूर्ण झाले नाही. त्यानंतर खुद्द श्रीकृष्णांनी त्यांना भक्ती-संगीताचे आणि गायनाचे सर्वोत्तम प्रकार शिकवले.
सर्ग ८
सृष्टीचे निर्माते असलेल्या ब्रह्मदेवाला प्रसन्न करण्यासाठी रावणाने कठोर तपश्चर्या केली. जेव्हा ब्रह्मदेवांनी त्याला वरदान देण्याचे मान्य केले, तेव्हा त्याने अमरत्वाची मागणी केली; परंतु ब्रह्मदेवांनी स्पष्ट केले की ते शक्य नाही. त्यानंतर रावणाने अशी मागणी केली की देव, राक्षस, यक्ष आणि इतर अनेक स्वर्गीय जीवांकडून त्याला मरण येऊ नये (तो त्यांच्यासाठी अभेद्य असावा); मात्र त्याने या यादीत मानवांचा समावेश केला नाही, कारण त्याच्या मते मानव हे नगण्य होते आणि त्यांचे काहीच महत्त्व नव्हते. आपल्याच मुलीकडे कुदृष्टी टाकल्यास आपला विनाश व्हावा, अशीही त्याने इच्छा व्यक्त केली होती.
ब्रह्मदेवाच्या वरदानामुळे बळावलेल्या रावणाने तिन्ही लोक जिंकण्याचा प्रयत्न सुरू केला; परंतु त्याच्या अविचारी वर्तनामुळे अशा घटनांची मालिका सुरू झाली, ज्यांच्या परिणामातून त्याची पत्नी मंदोदरी हिच्या पोटी सीतेचा जन्म झाला.
यज्ञासाठी जमीन तयार करत असताना राजा जनकाला शेतात सीता सापडते, या घटनेने या सर्गाची सांगता होते.
सर्ग ९
रामाच्या पारंपरिक कथेचे हे कथन, सीतेशी विवाह करून अयोध्येला परतत असताना रामाची परशुरामाशी झालेली भेट आणि संघर्ष यांपासून सुरू होते. रामाने शिवाचे धनुष्य (पिनाक) मोडले आहे हे ऐकून परशुराम त्याची परीक्षा घेण्यासाठी आले होते. त्यांच्यात खडाजंगी झाल्यानंतर, रामाने परशुरामाच्याच धनुष्यावर बाण चढवला आणि तो परशुरामाच्या दिशेने सोडतानाच आपले 'विश्वरूप' (परम ईश्वराचे रूप) प्रकट केले. त्या क्षणी प्रचंड गडगडाटासह पृथ्वी हादरली आणि आकाशात विजांचा कडकडाट झाला. राम हाच विष्णूचा अवतार आहे हे ओळखून परशुरामांनी त्याला नमन केले आणि तपश्चर्या करण्यासाठी महेंद्र पर्वतावर परत गेले.
सर्ग १०
ही कथा वेगाने पुढे सरकते आणि रामाचा दंडकारण्यातील वनवास व त्यानंतर रावणाने केलेले सीतेचे अपहरण या घटनांकडे वळते. हनुमानाची भेट झाल्यावर, रामाने त्याला लक्ष्मीसहित विष्णूचे विश्वरूप थोडक्यात दाखवले. लक्ष्मणाने 'शेष' (ज्या नागावर विष्णू विश्रांती घेतात) हे आपले रूप प्रकट केले; शेष हे विष्णूचेच एक रूप असून त्यांना 'संकर्षण' असेही म्हटले जाते. त्या बदल्यात हनुमानानेही आपले खरे स्वरूप प्रकट केले, जरी या ग्रंथात त्याच्या त्या खऱ्या स्वरूपाचे सविस्तर वर्णन केलेले नाही. तरीही, हनुमानाने 'रुद्र' किंवा 'शिव' हे रूप दाखवले असावे, असा अंदाज लावला जाऊ शकतो.
सर्ग ११
राम (ज्यांनी काही काळासाठी आपले खरे स्वरूप आठवले होते) हनुमानाला योग आणि सांख्य दर्शनांची मूलभूत तत्त्वे सांगून त्यांमधील एकत्व अधोरेखित करतात. आत्म्याविषयी चर्चा करताना—ज्याला ज्ञानमार्गाने समजून घेणे आणि योगमार्गाने अनुभवणे आवश्यक असते—रामाने आत्म्याशी असलेले आपले तादात्म्य (आपणच आत्मा आहोत हे) प्रकट केले.
सर्ग १२
राम आपले तत्त्वज्ञानात्मक विवेचन पुढे चालू ठेवतात.
सर्ग १३
राम आपले विवेचन चालू ठेवतात आणि ज्या तत्त्वाविषयी ते बोलत होते—ज्यातून संपूर्ण सृष्टीची निर्मिती होते—त्या तत्त्वाशी स्वतःचे तादात्म्य दर्शवतात.
सर्ग १४
राम हनुमानाशी बोलताना स्वतःला सृष्टीचा निर्माता आणि जे काही अस्तित्वात आहे, होते आणि असेल, त्या सर्वांचे मूळ असल्याचे सांगतात. सर्ग १५
हनुमानाने आपल्या हृदयात रामाच्या रूपाचे ध्यान करत, रामाप्रती आपली भक्ती व्यक्त केली—त्याला आत्मा, पुरुष, हिरण्यगर्भ आणि संपूर्ण सृष्टीचे मूळ मानून—आणि मग त्याला वंदन केले.
सर्ग १६
वीस श्लोकांमध्ये, राम रावण आणि सीतेचा शोध घेण्याची गरज, लंकेकडे प्रयाण, रावणाचा पराभव आणि अयोध्येला झालेला विजयी परतावा यांचे वर्णन करतो.
सर्ग १७
अयोध्येच्या दरबारात, संत आणि ऋषीमुनींच्या उपस्थितीत, सीतेने नमूद केले की रावणाचा वध ही काही फार मोठी गोष्ट नव्हती. ती लहान असताना जनकपुरीत आपल्या वडिलांच्या घरी राहत असताना, एक ब्राह्मण तेथून गेला होता आणि त्याने तिला रावणाचा मोठा भाऊ 'सहस्र-रावण' याच्याबद्दल सांगितले होते; ज्याला दोन हजार हात व हजार मस्तकं होती, जो 'पुष्कर' नावाच्या बेटावर राहत असे आणि मूळतः आपल्या धाकट्या भावापेक्षा अधिक शक्तिशाली होता. तथापि, रावणाला ब्रह्मदेवाचा वर आणि शिवाची कृपा प्राप्त झाल्यामुळे त्याने प्रचंड शक्ती मिळवली होती.
सर्ग १८
रामाने वानर, मानव आणि राक्षस यांचे सैन्य एकत्र केले आणि सहस्र-रावणाचा पराभव करण्यासाठी प्रयाण केले. आपल्याविरुद्ध रामाचे सैन्य सज्ज झालेले पाहून सहस्र-रावण आश्चर्यचकित झाला, पण त्याने त्वरित आपल्या राक्षसांच्या सैन्याला एकत्र केले. या सर्गात राक्षस सैन्याचे सेनापती आणि त्यांची शस्त्रे यांचे सविस्तर वर्णन केले आहे.
सर्ग १९
हा मागील सर्गाचाच विस्तार आहे, ज्यामध्ये आगामी युद्धात सहभागी होणाऱ्यांचे वर्णन केले आहे.
सर्ग २०
युद्धाला सुरुवात होते; हे एक अत्यंत चुरशीचे युद्ध असते ज्यामध्ये वानर वरचढ ठरतात.
सर्ग २१
रामाचे सैन्य विजयाच्या उंबरठ्यावर असल्याचे पाहून सहस्र-रावणाने स्वतः युद्धात उतरण्याचा निर्णय घेतला. 'वायव्यास्त्र' वापरून त्याने रामाच्या सैन्याला ते जिथून आले होते तिथे परत पाठवले: मानवांना अयोध्येला, वानरांना किष्किंधेला आणि राक्षसांना लंकेला. राम क्रुद्ध झाला आणि सहस्र-रावणाशी लढण्यासाठी सज्ज झाला.
सर्ग २२
त्यांच्या पहिल्या समोरासमोरच्या लढाईत—जी अत्यंत भीषण आणि अविरत चालली—रामाने अगस्त्य ऋषींनी दिलेले 'ब्रह्मास्त्र' वापरले. सहस्र रावणाने ते आपल्या हाताने पकडले आणि एखाद्या गवताच्या काडीप्रमाणे त्याचे दोन तुकडे केले; हे पाहून रामाला धक्काच बसला. सहस्र रावणाचा सहज पराभव करता येईल असा रामाला अतिआत्मविश्वास होता, पण ते काम तितके सोपे नव्हते आणि त्यामुळे रामाचे लक्ष विचलित झाले. रामाचे लक्ष विचलित झाल्याची संधी साधून सहस्र रावणाने त्याच्यावर बाण सोडला, ज्यामुळे राम बेशुद्ध पडला आणि सर्वत्र खळबळ उडाली.
सर्ग २३
युद्धभूमीवर रामाला बेशुद्ध आणि असहाय अवस्थेत पाहून सीतेला राग आला. तिने आपले मानवी रूप त्यागले आणि महाकालीचे अत्यंत भयानक रूप धारण केले. अवघ्या काही क्षणांत तिने सहस्र रावणाची (हजार मस्तकं असलेल्या रावणाची) सर्वच्या सर्व हजार मस्तकं तोडून टाकली आणि सर्वत्र राक्षसांचा संहार करण्यास सुरुवात केली. महाकालीसोबत क्रीडा करण्यासाठी आणि राक्षसांच्या मस्तकांचा खेळ खेळण्यासाठी विविध प्रकारच्या असंख्य 'मातृका' (देवीशक्ती) युद्धभूमीवर आल्या. पृथ्वी हादरली आणि रसातळाला जाण्याच्या मार्गावर होती, परंतु मृतदेहाचे रूप धारण केलेल्या शिवाने तिला वाचवले.
सर्ग २४
महाकालीच्या रूपात असलेली सीता शांत झाली नाही तर पृथ्वीचा विनाश होऊ शकतो हे ओळखून देवता तिला शांत करण्यासाठी आल्या. 'शक्ती'च्या माध्यमातूनच त्या परम तत्त्वाला (परमेश्वराला) प्राप्त करता येते, असे त्यांनी उद्गार काढले. तिने बेशुद्ध पडलेल्या रामाकडे निर्देश केला आणि स्पष्ट केले की, तो बेशुद्ध असल्यामुळे ती जगाच्या कल्याणाचा विचार करू शकत नव्हती. ब्रह्मदेवाने रामाला शुद्धीवर आणले, परंतु शुद्धीवर येताच त्याला सीतेचे ते भयानक रूप पाहून भीती वाटली. ब्रह्मदेवाने रामाला समजावून सांगितले की, तिने हे रूप यासाठी धारण केले होते की, विश्वाची निर्मिती आणि विनाश तसेच इतर सर्व कार्ये केवळ तिच्या—म्हणजेच 'शक्ती'च्या—सहयोगानेच पूर्ण होऊ शकतात, हे अधोरेखित व्हावे. राम समाधानी झाला आणि त्याची भीती दूर झाली.
सर्ग २५
ब्रह्मदेवाने रामाला खात्री दिली की त्याच्या समोर असलेले ते भयानक रूप साक्षात सीताच आहे; म्हणून त्याने तिला विचारले की ती नक्की कोण आहे. तिने स्पष्ट केले की ती प्रत्येकाच्या अंतर्यामी वास करणारी 'शिव' (कल्याणकारी) तत्त्व आहे, जी जीवाला संसारसागराच्या पलीकडे नेऊ शकते. त्यानंतर तिने रामाला 'दिव्य दृष्टी' दिली जेणेकरून तो तिचे दैवी स्वरूप पाहू शकेल (नारद आणि पर्वतांच्या शापामुळे राम आपणच परमेश्वर आहोत हे विसरला होता; त्यामुळेच सहस्र रावण त्याला बेशुद्ध करू शकला आणि सीतेचे दैवी रूप पाहण्यासाठी त्याला दिव्य दृष्टीची आवश्यकता होती). तिचे खरे स्वरूप पाहून तो रोमांचित झाला आणि तिची १,००८ नावे उच्चारून त्याने तिची स्तुती केली.
सर्ग २६
रामाने तिची स्तुती चालूच ठेवली आणि त्याच्या विनंतीवरून तिने पुन्हा सीतेचे रूप धारण केले. त्यानंतर त्यांनी अयोध्येला परतण्याची तयारी केली. सर्ग २७
राम आणि सीता 'पुष्पक' नावाच्या विमानात आरूढ झाले आणि लवकरच अयोध्येला पोहोचले. तिथे पोहोचल्यावर रामाने सर्वांना रावणाच्या पराभवाची कथा सांगितली. त्यानंतर त्यांनी सुग्रीव व त्याचे वानर सैन्य, तसेच विभीषण व त्याचे राक्षस सैन्य यांचा निरोप घेतला. या सर्गाचा समारोप रामाच्या कथेच्या थोडक्यात पुनर्कथनाने आणि 'अद्भुत रामायण' (ज्याला 'अद्भुतोत्तर कांड' असेही म्हटले जाते) ही कथा श्रवण करण्यापासून मिळणारे गुण व लाभ यांच्या वर्णनाने होतो.
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा